قال عروة : فسألت بسرة ، فصدقته 1 . 23 : 1 ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ إِنَّمَا هُوَ الْوُضُوءُ الَّذِي لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِهِ 1115 - أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ " 2 . 23 : 1 قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ غَسْلَ الْيَدَيْنِ كَمَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ ، لَمَّا قَالَ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ " إِذِ الْإِعَادَةُ لَا تَكُونُ إِلَّا لِلْوُضُوءِ الَّذِي هُوَ للصلاة .

--> 1 إسناده قوي ، رجاله رجال الصحيح ، ابن أبي فديك : هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك الدِّيلي مولاهم المدني ، روى له الجماعة ، وأخرجه ابن الجارود " 18 " عن أحمد بن الأزهر ، عن ابن أبي فديك ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن خزيمة رقم " 33 " عن محمد بن العلاء ومحمد بن عبد الله بن المبارك ، وابن الجارود " 17 " عن إسحاق بن منصور ، ثلاثتهم ، عن أبي أسامة ، عن هشام بن عروة ، به . وانظر الحديث " 1112 " . 1 إسناده قوي ، رجاله رجال الصحيح ، ابن أبي فديك : هو مُحَمَّدُ بنُ إِسمَاعِيل بن مسلم بن أبي فديك الدِّيلي مولاهم المدني ، روى له الجماعة ، وأخرجه ابن الجارود " 18 " عن أحمد بن الأزهر ، عن ابن أبي فديك ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن خزيمة رقم " 33 " عن محمد بن العلاء ومحمد بن عبد الله بن المبارك ، وابن الجارود " 17 " عن إسحاق بن منصور ، ثلاثتهم ، عن أبي أسامة ، عن هشام بن عروة ، به . وانظر الحديث " 1112 " . 2 إسناده صحيح على شرطهما ، وأخرجه أحمد 6 / 406 ، 407 ، والترمذي " 82 " في الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، والنسائي 1 / 216 في الغسل والتيمم : باب الوضوء من مس الذكر ، والبيهقي في " السنن " 1 / 128 من طريق يحيى بن سعيد القطان ، عن هشام بن عروة ، به ، بلفظ : " من مسَّ ذكره فلا يصل حتى يتوضأ " . قال النسائي : هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث والله أعلم . وأخرجه الترمذي " 84 " من طريق أبي الزناد ، عن عروة ، عن بسرة ، عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم ، وانظر الحديثين قبله ، والحديث " 1117 " الآتي .